說到經典作品改寫，你可能很快想到睡美人、白雪公主、小美人魚這些西方童話故事，當我們試著在當代重新講述的時候，會發現時代與文化背景的隔閡，而使我們必須重新詮釋當中的許多情節。
王子救公主、政治聯姻、白人男性權威的視角，對生活在二十一世紀台灣的我們來說，或許早已落伍。
➤本堂課程【重訪古典：經典的重述與改寫】中，杜老師在開頭便反問我們：經典究竟是誰的經典？
哈洛·卜倫所撰寫的《西方正典》（The Western Canon）中，莎士比亞被視為中心，再無任何後世作品可與其比擬。卜倫認為，當今的文學是較爲低劣的，甚至充斥著各種意識形態的雜音，駁斥女性主義、馬克思主義或各式文化多元主義的主張，期盼回返到文學正璀璨的時代。
對你來說，真正的經典是怎麼樣的呢？
➤經典文學改寫的典範：蘭姆姊弟的《莎士比亞故事集》
十九世紀初，一對英國姊弟著手將莎士比亞的戲劇，以現代英文梳理成易讀的敘事體散文。許多人初次接觸莎翁戲劇便是透過《莎士比亞故事集》，可以說，蘭姆姊弟為莎士比亞文學地位提升的重大推手之一。
從劇本、現場演出到散文改編，莎士比亞的作品保留了文藝復興時代的印記，例如《暴風雨》呈現出大航海時代對揚帆探險的嚮往，並映照出歐洲人對異族人的恐懼與想像：可能有三顆眼睛、有尾巴。
同時，進入當代，這些故事的內涵卻可能經歷再次詮釋、轉化。例如卡利班作為被奴役的怪物角色，在過去的戲劇舞臺上，可能會刻意扮醜與滑稽舉動成為觀眾嘩笑的對象；到了今日，卡利班卻反而成為勇敢的反抗者，躍升為被壓迫者的象徵，而受到後殖民理論所關注。
或許，所謂的經典沒有純粹的樣貌；即使我們不依靠翻譯，原汁原味的閱讀古英文，故事當中的結構與符號也早已挪移，不再能夠以最初創作的時代脈絡來解讀，而總是會與我們身處的時空產生對話。
這或許也是經典改寫的意義，除了讓經典能再一次進入當代文化生產的體制中再製，使當今的讀者能接觸過往文豪的傑作；同時，讀者的詮釋和解讀，改寫者的考量，也將一再更新作品的內涵，使其生生不息。
