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小說/散文

小說/散文

讀書

出版社：書林出版有限公司

書林書號：

10009536

作者：

劉森堯

定價：

230

會員價：

$196

ISBN：

9789574453139

出版年份：

2009

裝訂：

平裝

總頁數：

253

本書介紹
作者
目錄
試閱

坐擁書城的劉森堯，為讀者精挑二十幾本必讀小說，其中包含經典文學、當代小說、通俗文學等不同類別的作品，並以其深厚的文學觀點剖析創作背景、理念以及創作者，猶如為我們打開一扇又一扇知識之窗，引領我們進入文學家的花園。

《讀書》帶領讀者看見《格列佛遊記》最高境界的諷刺與隱喻、《復活》作者托爾斯泰塑造了救贖與聖徒形象；聽見當代小說《九月的男人》道出人類孤獨的心靈、史蒂芬•金後設小說《綠色奇蹟》斷裂與戲謔的意味；說說科幻小說、偵探小說、驚悚小說等通俗文學的魅力，還參雜了作者的親身體驗；最後，帶你品嚐〈人到中年──給亨利‧詹姆斯的一封信〉令人意猶未盡、卻又寄不出的一封信。

劉森堯

東海大學外文系學士，愛爾蘭大學文學碩士，法國波特爾大學比較文學博士班研究，現任教於逢甲大學外文系，為八○年代到九○年代台灣重要影評家，近年重心則轉向文學，著有《2005／劉森堯》、《母親的書》、《天光雲影共徘徊》、《導演與電影》、《電影生活》等，譯有《電影藝術面面觀》、《電影技巧與電影表演》、《布紐爾自傳》、《柏格曼自傳》《電影語言：電影符號學導論》、《閒暇：文化的基礎》等。

偉大的情色作家──薩德

諷刺與隱喻的最高境界：讀史威夫特《格列佛遊記》

不能說出口的哀傷：讀卡夫卡中篇〈地洞〉與〈變形記〉

追求救贖與聖徒形象：讀托爾斯泰晚期作品《復活》

探索你心中的魔鬼：讀《托爾斯泰短篇小說精選》

「是的，因為我在等待著」：當《戀人絮語》遇上《一位陌生女子的來信》

後設小說之斷裂與戲謔：讀史蒂芬‧金的《綠色奇蹟》

一段歷史的見證與發展：讀紐西蘭小說《剩賢奇蹟》

孤獨的心情：讀《九月的男人》

令人膽戰心驚的伊底帕斯情結：讀愛爾蘭小說《伴我同行》

新語言•新風格：讀愛爾蘭小說《屠夫男孩》

地域文學•我•史詩：葛拉斯的《錫鼓》

躍入未來，回到過去：讀科幻小說《海柏利昂》

謀殺的藝術：讀偵探小說《謀殺的解析》

怪力亂神是最好的娛樂：讀《第249號木乃伊》驚悚短篇小說集

鬼話連篇伴我眠：讀《坎特維爾幽靈》鬼怪短篇小說集

不可能的犯罪與密室謀殺：讀短篇偵探推理小說集《密室•墓園•死亡電梯》

挑戰爾虞我詐人性：勒卡雷《執友》間諜小說風格

失根的人的喟歎：讀托多洛夫的《失卻家園的人》

從懷疑論到虛無主義：讀蕭沆《解體概要》

一座城市的記憶：在都柏林的角落生活

人到中年──給亨利．詹姆斯的一封信

偉大的情色作家──薩德

薩德（Marquis de Sade，1740-1814）自從二十世紀初逐漸浮上檯面之後，慢慢形成為一種所謂的「薩德現象」，羅蘭‧巴特甚至稱之為「薩德神話」，這種現象如何解釋呢？道理很簡單，二十世紀之前的薩德，整整有一百年的時間都是活在地下，他的作品始終都是處於不見天日的狀況之下而被傳閱，因為其作品所處理的不單是色情題材的問題，而且還宣揚性暴力和性虐待以及違反倫常的哲學，他是性變態的化身，他像個魔鬼，無所不在，卻必須躲躲藏藏。至於十八世紀末和十九世紀初，在他所生活的時代裡，大家只把他當作一個淫穢的色情作家，甚至只是個不入流的小作家，遲早勢必會淹沒在歷史的洪流之中，當時絕沒有人會想到他將在法國文學史上（或甚至西方文學史上）佔上重要一席之地。

時序進入了二十世紀之後，多虧那批超現實主義的朋友，特別是阿波里涅（Apollinaire），當然還得拜時代思潮進步之賜，許多禁忌慢慢在解套，薩德竟然不知不覺浮上了檯面。到了六○年代中期他的作品全面解禁之後，加上一些名家如布朗秀（Maurice Blanchot）和巴岱伊（Georges Bataille）以羅蘭‧巴特等人為他著書立說，薩德此時終於鹹魚翻身了：他成為了法國文學史上最偉大的作家之一！羅蘭‧巴特在其《訪談錄》一書中甚至拿他和普魯斯特相提並論，在他看來，閱讀薩德和閱讀普魯斯特一樣，其所帶來的歡娛感覺是無與倫比的。

薩德的神祕面紗揭開之後，在法國本地遂形成為一股熱鬧的薩德風潮，同時形成為兩派極端不同的對薩德作品的看法，一派視之為無聊胡鬧，不可理喻，比如前法國總統龐畢度即抱持此種看法，這一派人認為薩德不厭其煩反覆在許多小說作品中描寫猥褻的變態性行為，特別是「戀屁狂」和「嗜糞癖」的雞姦行為，實在是無稽透頂而讓人倒胃至極，《索多瑪一百二十天》一書通篇讀來，正是離不開這類淫穢行為的刻劃描寫，不但違反道德，事實上也違反了人性，這能叫做文學嗎？

但是另外一派人並不這樣看薩德，這必須從有關薩德的神話這個角度去看，薩德的神話如何形成的呢？首先來自評論家克洛索斯基（Klossowski）的論調，他把薩德看成是個「絕對的作家」（écrivain absolu），是獨一無二的，是無可比擬的，而且恐怕也會是空前絕後的。這樣的作家以一種革新精神和獨特風格創造了一個異想天開，而帶有結構性質的封閉系統的世界，我把這樣的世界稱之為「薩德種系」世界（如同「卡夫卡種系」或「巴爾札克種系」等世界的稱謂，普魯斯特的世界亦可作如是觀），在這個世界中固然一切以色情為依歸，但我們必須越過色情的層次去看這個世界的一切，好比我們必須超越現實的層次去看卡夫卡或普魯斯特的世界，道理是一樣的。

「薩德種系」的世界是一個無政府的世界，但相對也是一個烏托邦的世界，因為在那裡一切束縛都解除了，倫理道德或甚至法律的禁制也都不復存在，我們彷彿回歸到一個原始狀態的心理學層次，一切都是赤裸裸的，一切都可以被允許的，這好比精神分析領域裡有關潛意識作用漫無節制的發揮，任所欲為，不但是天馬行空，而且簡直就是完全沒有界限。因此，薩德就像是一個魔法師，創造了一個「絕對的世界」，一個自給自足而充滿無比想像魅力的世界。

薩德神話的另一個來源則是前述著名評論家布朗秀和巴岱伊的「違禁」（la trangsgression）創作觀念，他們把薩德看成是文學創作的「違禁者」（la transgresseur）。在西方文學史上，沒有人能夠像薩德那樣大膽闖越理性的法則，完全以個人的尖銳情慾和暴力傾向為準則，不理會理性的束縛，不顧道德法律的干預，一切只為了個人慾望之宣洩，並不服從「享樂原則」之規範，這可說是瘋子的行徑，而這正是薩德的寫照，他以瘋人姿態，肆無忌憚闖越了世俗的「禁區」，繼而塑造了一個獨特的，沒有人能管制的自給自足的世界，在這個世界之中，一切只聽命於一個至高無上之權威的主宰者，這個主宰者就是薩德本人，而他的行事律則就是：反其道而行。巴岱伊就說過，薩德世界的中心，甚至高權力的要求乃在於展現否定的力量，換句話說，就是逆向行駛，也就是反其道而行的意思。傅柯（Michel Foucault）也這樣說過：「在薩德的世界裡，性是沒有任何規範的，有的話也僅服從於其自身本質的內在法則，此一法則除了其自身之外不承認任何其他法則，它只聽命於至高無上的權力主宰者。」因此，在薩德的作品裡，我們會不斷反覆讀到對社會規範之破壞的描寫，他的世界並沒有天理和律法的存在。